Мнение: Размышления о сути человека

Фев 2, 2010 Мнение, Наука и технологии, Религии

Институт развития глобального общества приводит выдержки из Богословского учения о сути человека. Ранее мы приводили научные статьи о сути мышления, сознания человека (Сознания. Из аспектов волновой теории общества , Управление общественным сознанием (аспекты реализации политики государственного управления) и другие). Давайте теперь попытаемся «заглянуть» в тайну сути человека глазами богословов. Сильно ли наука опередила богословское учение? Смогла ли глубже заглянуть и разобраться в истинной сути? Ждем ваших комментариев.

Митрополит Иерофей (Влахос) отмечал, что «Мысль постоянно находится в движении. От нас зависит, занять ли ее духовным размышлением или плотской работой.

Ум, соединившись с сердцем, пребывает в таком состоянии, которое дает ему возможность видеть всякое движение, происходящее в «сфере подсознания». Пребывая внутри сердца, ум усматривает в окружении его появляющиеся образы и мысли, исходящие из сферы космического бытия и пытающееся овладеть сердцем и умом человека.

В форме помысла, то есть мысли, связанной с тем или иным образом, является энергия того или иного духа. Натиск идущих извне помыслов чрезвычайно силен, и, чтобы ослабить его, монах вынуждается в течение всего дня не допускать ни единого страстного взирания, не позволять себе пристрастия ни к чему. Монах постоянно стремится к тому, чтобы число внешних впечатлений довести до последнего минимума, иначе в час внутренней, умной молитвы все отпечатлевшееся неудержимою стеною идет на сердце и производит большое смятение».

Архимандрит Софроний пишет: «… еще один вид воображения, о котором мы хотим говорить, — это попытка рассудка проникнуть в тайну бытия и постигнуть божественный мир. Такие попытки неизменно сопровождаются воображением, которое многие склонны называть высоким именем богословского творчества. Подвижник умного богословия и чистой молитвы решительно борется в себе с этим видом «творчества», потому что оно является процессом обратным порядку действительного бытия, так как при этом человек творит Бога по образу своему и по подобию».

По словам преподобного Максима, апостолы видели нетварный свет «благодаря изменению чувственных энергий, произведенному в них энергией Духа».

Благодать «богословствования – это энергия Утешителя, но и синергия человека, ибо Святый Дух не дает ведение таинств «без силы, которая по природе ищет и исследует ведение» (Св. Максим Исповедник).

IRGO