Институт развития глобального общества

Экодемократия: от экологии души до экологи среды

Авг 4, 2009 Эко-демократия

Одним из главным отличий идеологии народной демократии от принятых в мире политических идеологиях в современном мире является принцип от экологии души до экологии среды.
Упрощенно понятие Экология души можно сформулировать как личностное становление человека – от стимуляции низменных инстинктов до синархического возрастания – углубления и расширения субъективности личности и повышения порядка множества.
Рассмотрим понятие „экология души” основываясь на синергетических научных подходов.
Термин синархия (с греч. соуправление) введен Сент-Ив д’Альвейдром, как противоположное «анархии», подразумевая под ней иерархический закон существования совершенного организма человечества. Определенный Владимиром Шмаковым в работе «Закон синархии», написанной в 1915 г, дал этому понятию более глубокое содержание.
Суть закона синархии состоит в том, что мир в своем многообразии есть стройный организм, где отдельные формы расположены по иерархическому закону бесконечно углубляющегося синтеза. «Каждое из существ, говорит В.Шмаков, — имеет особое назначение. Благодаря этому они не только образуют части вселенной, но и сами по себе являются вселенными, обладающими самобытным значением».
Поскольку закон Синархии – закон иерархический, то в соответствии с ним достигнутая ступень в синархии соответствует месту на «лестнице совершенствования». Всякое сознание представляет объединение и упорядочивание входящих в него элементов, при отсутствии этого мы получаем набор хаотических и друг от друга независимых представлений. Чем больше число элементов способно упорядочить сознание и больше установить закономерностей, тем выше его синархия.
Однако политическая централизация власти, стремление создавать высокоцентрализованные многоуровневые бюрократические иерархические структуры, тем самым, подчиняя контролю даже самые ничтожные решения в различных сферах, прямо противоречит закону синархии, поскольку такая унификация построения мира ограничивает число его степеней свободы и препятствует развитию индивидуальности.
Наоборот, синархическое возрастание «есть углубление и расширение субъективности личности и повышение порядка множества».
«Эволюция идет от хаотического множества к организованному не иначе, как через предварительное развитие самобытности каждого отдельного члена».
Индивидуальность личности проявляется в ее способности к творческой организации. И чем выше ступень эволюции, достигнутая личностью, тем большее влияние она оказывает на ее дальнейший ход.
Опираясь на синергетические парадигмы развития мира, коренным образом пересматривающим устоявшееся мировоззрение, в частности линейное мышление заменяющее на нелинейные подходы к изучению мира, утверждающей, что «физическая, социальная и ментальная реальность является нелинейной и сложной, можно утверждать и о динамической иерархичности. Это основной принцип прохождения системой точек бифуркаций (точек разрыва среды). Появление нового качества вышестоящей иерархии воспринимается как бифуркация, потеря устойчивости и увеличение беспорядка. В общественной жизни они могут проявляться в забастовках, активизации общественных движений.
В спирали развития цивилизаций, Украина, как целостный организм, находится на определенной иерархической ступени и тем самым также участвует в процессе развития. Начавшийся в 1991 году, бифуркационный период становления нового государства, организма с совершенно иными межличностными связями, требует скорейшего изменения как сознания человека – гражданина Украины, так и сознания общества в целом и, особенно, сознания политических элит – развития экология политики. Все элементы идеологии народной демократии, позволяющие увеличить степени свободы личности и развитие индивидуальности, направлены именно на эволюционный скачок в организации нового уровня сознания. Именно через развитие и внедрение идеологических основ народной демократии в социальную среду, сознание общества и его индивидов, Украина, как самоорганизующаяся система, сможет перейти на новый иерархический уровень в глобализированном мире.
Глобализация – это многомерный процесс, и мировое сообщество начинает учиться жить в многомерном мире.
Государство с идеологией народной демократии должно уметь мобильно изменяться и адекватно реагировать на любые изменения в мире. Очевидно, что такое государство представляет более высокий уровень в синархической системе, в котором важным элементом становится Личность, которая через различные инструменты, свойственные развитому правовому обществу, и через сформированное общественно – политическое движение может контролировать и оказывать воздействие на государство. Именно в таком государстве возрастает роль элиты, особенно, занимающей верхние ступени иерархии. От нее, как формирующей ядро системы, в первую очередь зависит сила государства: гибкость, мобильность и способность гармонизировать функциональное многообразие.
Однако в современном мире, в процессе развития экологии души, Личность, особенно «молодого государства» постоянно подпадает под «внешнее» влияние, а также влияние других иерархических структур, стремящихся господствовать в мире. Государство стремится не развивать Личность и, соответственно, переходить на новые уровни сознания общества, а манипулируя сознанием создавать иллюзию общественного развития.
В оптимальном случае взаимодействие между государством и обществом в сфере межличностных отношений развивается по направлению
Доминирование – Конкуренция – Партнерство – Сотрудничество.
Манипуляция сознанием занимает промежуточное положение между доминированием и конкуренцией.
Манипуляция — это вид психологического воздействия, искусственное исполнение которого ведет к скрытому возбуждению у другого человека намерений, не совпадающих с его актуально существующими желаниями.
Технологии манипуляции разнообразны и их великое множество, а с развитием средств коммуникаций они приобрели крайне важное значение и вышли на качественно новый уровень – появилась возможность влияния на сознание населения всего мира.
Эти технологии изменения массового сознания получили название high-hume и превратились в крайне выгодный высокодоходный бизнес. Технология high-hume относится метатехнологии и опирается на следующие средства: телевидение, кинофильмы, массовое искусство, глобальная сеть.
Так в телевидении, соответствующей картинкой, видеорядом или подбором новостей и событий владельцы мировых медиа-холдингов могут формировать сознание или создавать в воображении у зрителя требуемую реальность, ничего общего с действительностью не имеющую. Активное сотрудничество международных медиа-холдингов с правительствами государств позволяет формировать мнение не только внутри отдельной страны, но и в глобальных масштабах.
При производстве кинофильмов лидером является «фабрика грез» — Голливуд. Под эффектом зрелищности, масштабности и спецэффектов можно внедрять в сознание любые мысли, сценарии, мотивы поведения.
Массовое искусство вместе с кино и телевидением создают виртуальную жизнь, которая симулирует натуральную, так называемый симулякр. Симулякр – средство фиксации переживаемого состояния, «порождение, при помощи моделей, реального без истока и реальности: гиперреального». Происходит замена реального знаками реального. Ученые определяют симулякр «как особый эффект времени, когда оно утрачивает свой линейный характер, начинает сворачиваться в петли и предъявлять нам вместо реальностей их призрачные, уже отработанные копии». Особенно явно эти процессы наблюдаются в глобальной сети – Интернете.
Глобальная сеть создает условия для формирования виртуальной реальности, изменяет стереотипы поведения пользователей и образует новую форму культуры – киберкультуру. Эта киберкультура становится более реальной, чем само реальное, таким образом упраздняя реальное, а вместе с ним происходит и утрата субъектности.
Главная экологическая опасность души как индивида, так и общества в целом, которая вызывает high-hume метатехнология и практически грозит всей цивилизации заключается в том, что:
1. возникает эффект самопрограммирования, происходит потеря реального восприятия в масштабах всего мира. При этом политическая элита погружается в сконструированную иллюзию, тем самым противоречия между миром реальности и иллюзии нарастают и грозят прорваться в виде революций, войн, террористических актов;
2. сам манипулятор попадает в петлю манипулятивной связи и сам начинает верить в свою манипуляцию. Особенно опасны манипуляции, построенные на стимулировании чувств ненависти, превосходства и т.д. Это ставит мир на грани войны, а общество на грань развала;
3. возникает желание насущные проблемы решать посредством метатехнологии, что приводит к нарушению динамики развития социума и проявляется стремление одного государства или одной цивилизации доминировать над другими;
4. воздействие на коллективное сознание обретает признаки «социального наркотика» и грозит обществу последствиями, сходными с применением обычных наркотиков, только в огромных размерах. Особенно опасно влияние киберпространства и кибермира на неокрепшее детское сознание.

Идеология народной демократии в Украине предусматривает прежде всего создание целостной интегративной социоэкологической системы, как на уровне взаимоотношений личность – общество – государство, так и на уровне экологии среды: социальной, политической, экономической, правовой, и, среды обитания человека. Развитие взамопроникающих, взаимозависящих составляющих системы и определяет один из главных принципов идеологии народной демократии – от экологии души до экологии среды.

Хуснутдинов О.Я., к.н.д.у.